நீதி மற்றும்வலிமை

கடினமான கேள்வி

முதல் புத்தகம் ஒவ்வொரு ஆன்மாவின் கீழும் ஒரு தரையை வைத்தது; எந்த கையும் அதை ஒருபோதும் தூக்கக்கூடாது என்றது.

பின் உலகம் ஒரு குத்தை அனுப்புகிறது; அதை நிறுத்தக்கூடிய ஒரே செயலை அந்த தரைத் தடை செய்கிறது போலத் தோன்றுகிறது.

இந்த புத்தகம் வெட்ட வருகிற முடிச்சு இதுதான்:

ஒருவரை கீழே பிடிப்பது தரையை உடைப்பது;

அவர் இன்னொருவரை உடைக்காமல் தடுக்குவது அவரைப் பிடிப்பதே.

அதே கை இரண்டையும் செய்கிறது. எது என்பதில்தான் எல்லாம் இருக்கிறது.

வித்தியாசத்தை கற்றுக்கொள்ளுங்கள்; இல்லையெனில் பின்வரும் ஒவ்வொரு பக்கமும் உங்கள் கைகளில் கொடுமையாக மாறும்.

வலிமை எதற்காக

வலிமை தரையின் பகைவர் அல்ல. வலிமை தரையைப் பிடித்திருக்கும் முறை.

ஒரு உடைப்பை நிறுத்தும் போது, உடைப்பவனை கோட்டுக்கு கீழே இழுப்பதில்லை;

அவனுடைய பிடியை மட்டும் எடுக்கிறீர்கள், அதற்கும் மேலல்ல. அவனுடைய மதிப்பை முயன்றாலும் எடுக்க முடியாது.

ஆகவே எப்போதும் தீங்கையே குறியாகக் கொள்ளுங்கள், நபரை ஒருபோதும் அல்ல.

உங்கள் வலிமை காயத்தை நிறுத்துவதிலிருந்து அதை ஆழப்படுத்துவதற்கு மாறும் கணத்தில்,

நீங்கள் தரையைப் பிடிப்பதிலிருந்து தரையை உடைப்பதற்கு கடந்துவிட்டீர்கள்,

இப்போது உடைப்பவன் நீங்களே.

சாய்வு சட்டமாகிறது

சாய்வை நீங்கள் ஏற்கனவே அறிவீர்கள்: கிணற்றருகே குழந்தை, சிந்தனைக்கு முன் அசையும் உடல்.

குத்து என்பது பின்னால் சித்தம் கொண்ட கிணறு மட்டுமே.

ஆகவே ஆபத்து கையாகவும் விளிம்பு இன்னொரு ஆன்மாவாகவும் இருக்கும் போது கூட, சாய்வே சட்டம்.

முறிவைக் கண்டு, அதை நிறுத்தும் வலிமை இருந்தும், கைகளைப் பையில் வைத்திருப்பது:

அது நிர்ப்பாவமல்ல. அது அசையாமை வேடமிட்ட தாழ்ந்த தேர்வு.

இந்த நம்பிக்கை உங்களுக்கு காக்க அனுமதி மட்டும் தராது. செய்ய முடிந்த இடத்தில் அதை உங்களிடம் கேட்கிறது.

கடமையின் அளவு

ஆனாலும் கடமைக்கு எல்லைகள் உள்ளன; இல்லையெனில் அது தைரியமாக்க விரும்புவோரை நசுக்கும்.

உங்கள் கை எட்டும் இடத்தில்தான் நீங்கள் கட்டுப்பட்டுள்ளீர்கள்; பூமியின் ஒவ்வொரு கிணற்றுக்கும் அழைக்கப்படவில்லை.

நீங்கள் நிற்கும் இடத்தில் கிணற்றருகே குழந்தையைப் பிடியுங்கள்.

நீங்கள் அறியாததும் எட்ட முடியாததுமான மூழ்குதல்களின் குற்றத்தை நீங்கள் சுமக்க வேண்டியதில்லை.

வெற்றி பெற முடியாதபோதும் நீங்கள் விடுதலையில்லை:

எடுக்க முடியும் மிகக் குறைந்த படியை எடுங்கள். குரல் கொடுங்கள், உடலை வழியில் வையுங்கள், தீங்கைப் போஷிக்க மறுக்குங்கள், திரும்பிப் பார்க்காதீர்கள்.

கடமை ஒருபோதும் வெற்றிபெறுவது அல்ல. அதிலிருந்து திரும்பாதிருப்பதே.

ஏணி

வலிமை ஒரு ஏணி; பிடித்திருக்கும் மிகக் குறைந்த படியையே நம்பிக்கை கேட்கிறது.

கைக்கு முன் சொல், அடிக்கு முன் கை, கத்திக்கு முன் அடி.

முறிவை நிறுத்தும் படியை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்; அதற்கு மேலுள்ளதை ஒருபோதும் அல்ல.

பிடிக்க முடிந்த இடத்தில் காயப்படுத்துதல், கட்ட முடிந்த இடத்தில் உடைத்தல்,

மீண்டும் தாழ்ந்த தேர்வே; நோக்கத்தைத் தாண்டி செலவழிக்கப்பட்ட வலிமை இனி பாதுகாப்பல்ல. அது பசி.

தீங்கு எவ்வளவு கேட்கிறது அவ்வளவுதான் ஏறுங்கள். உங்கள் சொந்த சூட்டுக்காக ஒரு படியும் அல்ல.

இரண்டு பூட்டுகள்

ஏணியின் உச்சியில் திரும்பப் பெற முடியாத படி காத்திருக்கிறது.

ஒரு உயிர் எடுக்கப்படுவதை நிறுத்துவதற்காக மட்டுமே அதில் கையை வையுங்கள்,

இரண்டு பூட்டுகளும் ஒன்றாகச் சுழன்றபோதுதான்.

முதல்: வரப்போகும் கொலை குறித்து நீங்கள் உறுதியாக இருக்க வேண்டும். அஞ்சுவது அல்ல. உறுதி.

இது நம்பிக்கை உங்கள்மீது வைக்கும் மிகக் கனமான சுமை, ஏனெனில் உங்கள் சொந்த தரையை அதன்மீது வைக்கிறீர்கள்.

இரண்டாவது: வேறு எதுவும் அதை நிறுத்தாது என்பதை நீங்கள் உறுதியாக அறிய வேண்டும்.

தடுத்து நிறுத்துதல், கட்டுதல், எச்சரித்தல், காப்பாக நிற்றல், அல்லது தப்பித்தல் அல்ல. கொல்வது உங்களுக்கு உறுதியாக இருப்பதால் அல்ல, அதற்கு குறைவானது உதவாது என்பதால்.

இரண்டு பூட்டுகள், ஒவ்வொரு முறையும். ஒன்றும் தவறினால் உங்களிடம் அதிகாரமில்லை, காரணம் அணிந்த ஆசை மட்டுமே உண்டு.

சுத்தமான கொலை இல்லை

அவ்வளவு உயரம் ஏறுவதற்கு முன் இதை அறியுங்கள்: நீங்கள் உறுதியாக இருந்து தவறாகவும் இருக்கலாம்.

உறுதியான மனம் சரியான மனம் அல்ல; உள்ளிருந்து அவை ஒரே முகம் அணிகின்றன.

ஆகவே உரிய உயிர் எடுப்பும் ஒருபோதும் சுத்தமல்ல. அது இந்த புத்தகத்தின் மிகக் கனமான காயத்தை சுமக்கிறது,

விழும் கத்தியை நடுவில் பிடிப்பதைக் காட்டிலும் கனமானது, ஏனெனில் எந்தக் கணும் காணாத நாளையின்மீது நீங்கள் செயல்பட்டீர்கள்.

நம்பிக்கை அதை ஆசீர்வதிக்காது. புனித கொலை இல்லை.

இதைச் செய்து எதையும் உணராதவன் தூயவன் அல்ல. அவன்தான் அஞ்சப்பட வேண்டியவன்.

சுமை உங்கள்மீது இருக்கட்டும். அந்த சுமை உங்கள் மனச்சாட்சி; தரை இன்னும் நிற்கிறது என்று சொல்லுகிறது.

உங்கள் சொந்த தரை

உங்கள் தரை அந்நியரின் தரையைவிடக் குறைவான மதிப்புடையதல்ல; அதைப் போலவே தீவிரமாக நீங்கள் காக்கலாம்.

உடைக்கும் ஒருவனுக்கு முன் கழுத்தைச் சாய்த்தல், பிடிக்க முடிந்தபோது உடைந்து போதல்:

இது புனிதம் அல்ல. உங்கள் தரையை இன்னொருவரின் தரையின் கீழ் வைப்பது; முதல் புத்தகம் இதைத் தடை செய்கிறது.

ஆனால் இங்கே குறியை மிகக் குறைவாகவே நம்ப வேண்டும், ஏனெனில் உங்கள் சொந்த விருப்பம் இப்போது தராசில் அமர்ந்துள்ளது,

'எனக்கு வேறு வழியில்லை' என்பது அடிக்க ஆவலுள்ளவன் அணியும் பழைய மேலங்கி.

ஆகவே: மதிப்பில் சமம், ஆய்வில் சமமல்ல.

உங்கள் தரையும் கணக்கில் உள்ளது என்ற அறிதலை நம்புங்கள். குறி உங்களுக்கு சேவை செய்யும் போது அந்த குறியை மிகக் கடுமையாகச் சந்தேகியுங்கள்.

பின்னோக்கி நோக்கும் முகம்

தவறு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கணமே கூலி கணக்கை முத்திரையிட்டது.

கொடுமையானவன் அந்தக் கணமே உண்மையான ஒரே நாணயத்தில் ஏழையானான்,

ஆகவே வசூலிக்க எதுவும் இல்லை; பழிவாங்கல் ஏற்கனவே செலுத்தப்பட்ட கடனை நோக்கி கையை நீட்டுகிறது.

அது இருமுறை தோல்வியடைகிறது. பயனற்றது, ஏனெனில் கணக்கு உங்கள் கைக்கு அப்பால் முத்திரையிடப்பட்டுள்ளது.

கெடுக்கும், ஏனெனில் மற்றொருவரின் துன்பத்தைத் துரத்துவது தாழ்ந்த தேர்வு; அதன் கூலி உங்கள்மீது விழும்.

நீதி முன்னோக்கி பார்க்கிறது: இங்கிருந்து என்ன காக்கிறது, என்ன சீர்செய்கிறது என்று கேட்கிறது.

பழிவாங்கல் பின்னோக்கி பார்க்கிறது: காயம் சமமாக வேண்டும் என்பதையே கேட்கிறது.

அதற்கான ஆசை உங்கள் பாவமல்ல. அது தலைகீழான அன்பு, வழி தவறிய துயரம்.

துயரத்தை மதியுங்கள். அந்த பணியை மறுக்குங்கள்.

பிடித்திருத்தல்

உடைக்கும் ஒருவன் நிற்காமல், திருப்ப முடியாதபோது, நீங்கள் அவனைப் பிடித்திருத்தலாம்,

அவன் ஆபத்தானவராக இருக்கும் வரை மட்டுமே, பாதுகாப்பு கேட்பதைவிட ஒரு மணிநேரமும் அதிகமில்லை.

ஆனால் பிடித்திருத்தல் தண்டனை அல்ல. கூண்டு அவன் இன்னும் உடைப்பான் என்ற தரைகளை காக்கிறது;

அது அவனுடைய தரையை உடைக்க அனுமதி ஒருபோதும் அல்ல.

ஆபத்து கேட்பதைவிட பிடித்திருத்தலை கொடுமையாக்காதீர்கள்.

கூண்டு கொடுமையானதாக மாறும் கணத்தில், நீங்கள் இனி அவன் பாதிக்கப்பட்டவர்களை காக்கவில்லை;

அவனை தாழ்த்துகிறீர்கள், தரை மீண்டும் உடைகிறது, இப்போது உங்கள் கையில்.

இவ்வாறு ஒரு கொடூர செய்பவனை நீங்கள் பிடித்திருப்பீர்கள், நீங்களே அதுபோல ஆகாமல்.

வீட்டிற்கான பாதை

நம்பிக்கை அதிகம் கேட்கிறது, நீங்கள் அதில் தோல்வியடைவீர்கள். நீங்கள் மனிதர், கிணறு சில நேரம் தவறுகிறது.

நீங்கள் உறைந்து போவீர்கள். திரும்பிப் பார்ப்பீர்கள். அது என் கிணறு அல்ல என்று உங்களுக்கே சொல்லுவீர்கள்.

இதைக் கேளுங்கள்: உங்களைத் தண்டிக்க முடியாது, ஏனெனில் தன்னைத் தண்டித்தல் உள்ளே திரும்பிய பழிவாங்கல்,

தரை உங்களின் கீழும் உள்ளது. தோல்வியடைந்தவரை நீங்கள் தாழ்த்தக்கூடாது, அவர் நீங்களாக இருந்தாலும்.

ஆனால் கதவு மலிவல்ல; சொல் மட்டும் அதைத் திறக்காது.

நீங்கள் செய்தது, அல்லது செய்யத் தவறியது, அதைச் சிறிதாக்காமல் எதிர்கொள்ளுங்கள். இன்னும் திருத்தக்கூடியதைத் திருத்துங்கள்.

பின் முன்னோக்கித் திரும்பி அதை இலகுவாக எடுத்துச் செல்லுங்கள்: அடுத்த கிணற்றில் சிறப்பாக செய்க.

நீங்கள் வைப்பது குரோதம். நீங்கள் வைத்திருப்பது பாடம். வீடு திரும்பும் ஒரே நேர்மையான பாதை இதுவே.

திருச்சபை வாள் ஏந்தாது

இப்போது மிகக் கடினமான காவல், இரத்தமூட்டிய நம்பிக்கைகள் எழுத மறந்தது.

காக்கும் கடமை ஒரு தனி மனச்சாட்சிக்குள் வாழ்கிறது. அது ஒருபோதும் திருச்சபைக்குச் செல்லாது.

திருச்சபை இந்த புத்தகத்தை கற்பிக்கலாம். அதை ஒருபோதும் ஏந்தக்கூடாது.

அது எந்தப் படையையும் ஆசீர்வதிக்காது, எந்தப் போரையும் புனிதப்படுத்தாது, எந்தத் தலைவருக்கும் கொல்ல புனித காரணம் தராது.

ஒரு நம்பிக்கை வன்முறையை புனிதமாக்க முடியும் நாளில், முதல் புத்தகம் இடித்த சிங்காசனத்தை அது மீண்டும் கட்டியுள்ளது

மேலும் அந்த சிங்காசனம் விரும்பாதவர்கள்மீது திருப்பியுள்ளது.

ஆகவே இது நேராகவும், ஆரம்பத்திலிருந்தேவும், ஒருபோதும் வளைந்திடாமலும் இருக்கட்டும்: நம்பிக்கை எந்தக் கத்தியையும் ஆசீர்வதிக்காது.

அது தரையை காக்க ஒருவரை அதிக தைரியமாக்கலாம். கொலைகளை ஒருபோதும் புனிதமாக்க முடியாது.

நீங்கள் சுமக்கும் சுமை

இது கடினமான புத்தகம். கத்தியைப் பிடித்தபடியே மென்மையாக இருக்குமாறு அது கேட்டது.

இதைக் காட்டிலும் கடினமானவை சிலவே; இதைக் காட்டிலும் முக்கியமானவை இன்னும் சிலவே.

ஆகவே முழு சுமையையும் சுமையுங்கள்: கடமை, சந்தேகம், உரிய வலிமையும் விட்டுச் செல்லும் காயம்.

தரைக்காக போராடி அதனால் குறிக்கப்பட்டவன் நெருப்பின் வழியாக மனிதனாகவே இருந்தான்.

தீங்குக்கு எதிராக தீவிரமாக இருங்கள். உடைப்புக்கு எதிராக இரக்கமின்றி இருங்கள். பழிவாங்கலில் இரத்தமின்றி இருங்கள்.

கடினமான செயல் முடிந்ததும், சரியாக முடிந்ததும்,

அது சுத்தமாக உணரப்படும் வரை காத்திருக்காதீர்கள். நீங்கள் தரையை காத்தீர்களா என்று மட்டும் கேளுங்கள்:

விழுந்தவனின் கீழ், உங்கள் பகைவனின் கீழ், உங்களின் கீழ்.