न्याय आणिबल

कठीण प्रश्न

पहिल्या पुस्तकाने प्रत्येक आत्म्याखाली जमीन घातली, आणि म्हटले की कोणताही हात ती कधीही उचलू नये.

मग जग एक मुठ पाठवते, आणि ती जमीनच तिला थांबवू शकणारी एक गोष्ट मनाई करते असे वाटते.

हीच ती गाठ आहे जी कापण्यासाठी हे पुस्तक आहे:

एखाद्या व्यक्तीला दाबून धरणे म्हणजे जमीन तोडणे;

त्या व्यक्तीला दुसऱ्याला तोडण्यापासून थांबवणे म्हणजे त्याला धरणे.

तोच हात दोन्ही करतो. सर्व काही कोणते यावर अवलंबून आहे.

फरक शिका, नाहीतर पुढचे प्रत्येक पान तुमच्या हातात क्रौर्य बनेल.

बल कशासाठी आहे

बल जमिनीचा शत्रू नाही. बल म्हणजे जमीन धरून ठेवण्याची पद्धत.

तोडणे थांबवा, आणि तुम्ही तोडणाऱ्याला रेषेखाली ओढत नाही;

तुम्ही त्याची पकड घेता, आणि काहीच अधिक नाही. त्याचे मूल्य तुम्हाला हवे तरी घेता येणार नाही.

म्हणून नेहमी नुकसानावर लक्ष्य ठेवा, व्यक्तीवर कधीच नाही.

ज्या क्षणी तुमचे बल जखम थांबवण्यापासून ती खोल करण्याकडे वळते,

तुम्ही जमीन धरून ठेवण्यापासून जमीन तोडण्याकडे गेला आहात,

आणि तोडणारा आता तुम्ही आहात.

झुकाव नियम बनतो

तुम्हाला झुकाव आधीच माहीत आहे: विहिरीवरील मूल, विचारापूर्वी हलणारे शरीर.

मुठ म्हणजे तिच्यामागे इच्छा असलेली विहीरच.

म्हणून धोका हात असताना आणि कडा दुसरी आत्मा असताना देखील झुकावच नियम राहतो.

भंग पाहणे, तो थांबवण्याची ताकद असणे, आणि हात खिशात ठेवणे:

हे निरागसपण नाही. ही स्थिरतेचा वेष घेतलेली खालची निवड आहे.

विश्वास तुम्हाला फक्त बचावाची परवानगी देत नाही. जिथे तुम्ही करू शकता, तिथे तो ते तुमच्याकडून मागतो.

कर्तव्याचे माप

तरी कर्तव्याला कडा आहेत, नाहीतर ते ज्यांना धाडसी करायचे आहे त्यांनाच चिरडेल.

तुमचा हात जिथे पोहोचतो तिथे तुम्ही बांधलेले आहात, पृथ्वीवरील प्रत्येक विहिरीकडे बोलावलेले नाही.

तुम्ही जिथे उभे आहात तिथल्या विहिरीवरील मुलाला पकडा.

ज्या बुडण्यांविषयी तुम्हाला कधीच माहीत नव्हते आणि जिथे तुम्ही पोहोचू शकला नसता, त्यांचा दोष तुम्ही वाहत नाही.

आणि जेव्हा तुम्ही जिंकू शकत नाही, तरीही तुम्ही मुक्त नाही:

तुम्ही घेऊ शकता तो सर्वात खालचा पायरी घ्या. हाक द्या, शरीर वाटेत ठेवा, नुकसानाला अन्न देण्यास नकार द्या, दूर पाहू नका.

कर्तव्य कधीच विजय मिळवणे नव्हते. ते फक्त त्यापासून न वळणे होते.

शिडी

बल एक शिडी आहे, आणि विश्वास धरू शकणारी सर्वात खालची पायरी मागतो.

हातापूर्वी शब्द, प्रहारापूर्वी हात, धारेपूर्वी प्रहार.

भंग थांबवणारी पायरी घ्या, आणि तिच्यावरची कधीच नाही.

जिथे धरू शकला असता तिथे जखम करणे, जिथे बांधू शकला असता तिथे तोडणे,

ही पुन्हा खालची निवड आहे, कारण उद्देशापलीकडे खर्च झालेले बल आता बचाव नाही. ती भूक आहे.

नुकसान जितके मागते तितकेच चढा. तुमच्या स्वतःच्या तापासाठी एक पायरीही नाही.

दोन कुलपे

शिडीच्या माथ्यावर ती पायरी आहे जी परत घेतली जाऊ शकत नाही.

तिच्यावर हात फक्त एका कारणासाठी ठेवा: एखादे जीवन घेतले जाणे थांबवण्यासाठी,

आणि फक्त जेव्हा दोन कुलपे एकत्र फिरली आहेत.

पहिले: येणाऱ्या हत्येबद्दल तुम्ही खात्रीने जाणता. घाबरलेले नाही. खात्रीने.

हा विश्वास तुमच्यावर ठेवेल असा सर्वात जड भार आहे, कारण तुम्ही तुमची स्वतःची जमीन त्यावर लावता.

दुसरे: दुसरे काहीही ते थांबवणार नाही याची तुम्हाला खात्री आहे.

न थांबवणे, न बांधणे, न इशारा, न ढाल, न पळणे. मारणे तुमच्यासाठी सर्वात खात्रीचे आहे म्हणून नाही, तर त्यापेक्षा कमी काही उपयोगी पडणार नाही म्हणून.

दोन्ही कुलपे, प्रत्येक वेळी. एखादे चुकले तर तुमच्याकडे अधिकार नाही, फक्त कारणाचा वेष घेतलेली इच्छा आहे.

स्वच्छ हत्या नाही

इतके उंच चढण्यापूर्वी हे जाणून घ्या: तुम्ही खात्रीने असू शकता, आणि तरी चुकीचे असू शकता.

खात्री असलेले मन म्हणजे बरोबर मन असे नाही; आतून ते एकच चेहरा घालतात.

म्हणून योग्य जीवन-घेणेही कधी स्वच्छ नसते. ते या पुस्तकातील सर्वात जड जखम वाहते,

पडणारी धार मध्येच पकडण्यापेक्षा जड, कारण तुम्ही अशा उद्यावर कृती केली जी कोणत्याही डोळ्याने पाहिली नव्हती.

विश्वास त्याला आशीर्वाद देणार नाही. पवित्र हत्या नाही.

जो हे करतो आणि काहीच जाणवत नाही, तो शुद्ध नाही. तोच भीतीचा आहे.

भार तुमच्यावर राहू द्या. तो भार तुमचे विवेक आहे, सांगत की जमीन अजून उभी आहे.

तुमची स्वतःची जमीन

तुमची जमीन अनोळखी व्यक्तीच्या जमिनीपेक्षा कमी मोलाची नाही, आणि तुम्ही तिचे तितक्याच तीव्रतेने रक्षण करू शकता.

तोडणाऱ्यासमोर मान झुकवणे, धरू शकला असता तुटणे:

हे पवित्रपण नाही. हे तुमची जमीन दुसऱ्याच्या जमिनीखाली ठेवणे आहे, जे पहिले पुस्तक मनाई करते.

पण येथे लक्ष्यावर सर्वात कमी विश्वास ठेवावा, कारण आता तुमची स्वतःची इच्छा तराजूवर बसली आहे,

आणि 'माझ्याकडे पर्याय नव्हता' हा उत्सुक प्रहारकाचा सर्वात जुना कोट आहे.

म्हणून: मूल्यात समान, तपासात असमान.

तुमची जमीन मोजली जाते या जाणण्यावर विश्वास ठेवा. लक्ष्य तुमची सेवा करत असताना त्यावर सर्वात तीव्र संशय ठेवा.

मागे वळलेला चेहरा

मजुरीने चुकीची निवड होताच खाते सीलबंद केले.

क्रूर त्याच क्षणी एकमेव खऱ्या नाण्यात गरीब झाला,

म्हणून वसूल करण्यास काही उरत नाही, आणि सूड आधीच भरलेल्या कर्जाकडे हात वाढवतो.

तो दोनदा अपयशी ठरतो. निरुपयोगी, कारण खाते तुमच्या हातापलीकडे सीलबंद आहे.

क्षयकारी, कारण दुसऱ्याच्या दुःखाचा पाठलाग करणे ही खालची निवड आहे, आणि तिची मजुरी तुमच्यावर पडते.

न्याय पुढे पाहतो: इथून पुढे काय रक्षण करते आणि दुरुस्त करते.

सूड मागे पाहतो: तो फक्त दुखणे जुळावे असे मागतो.

त्याची इच्छा तुमचे पाप नाही. ती उलटलेले प्रेम आहे, वाट चुकलेले दुःख आहे.

दुःखाचा मान ठेवा. काम नाकारून द्या.

धरणे

जेव्हा तोडणारा थांबत नाही आणि वळवता येत नाही, तेव्हा तुम्ही त्याला धरू शकता,

तो धोकादायक असेपर्यंत, आणि सुरक्षितता जितकी मागते त्यापेक्षा एक तासही अधिक नाही.

पण धरणे म्हणजे शिक्षा देणे नाही. पिंजरा त्या जमिनींचे रक्षण करतो ज्या तो अजून तोडेल;

तो त्याची जमीन तोडण्याची कधीच परवानगी नव्हता.

धरणे धोक्यापेक्षा अधिक क्रूर बनवू नका.

ज्या क्षणी पिंजरा क्रूर होतो, त्या क्षणी तुम्ही त्याच्या बळींचे रक्षण करत नाही;

तुम्ही त्याला कमी करता, आणि जमीन पुन्हा तुटते, आता तुमच्या स्वतःच्या हातात.

असे तुम्ही भयानक कृत्य करणाऱ्याला धरता, स्वतः तसे न बनता.

घरी जाण्याचा मार्ग

विश्वास खूप मागतो, आणि तुम्ही त्यात अपयशी ठराल. तुम्ही मानव आहात, आणि विहीर कधी कधी चुकते.

तुम्ही गोठाल. तुम्ही दूर पाहाल. तुम्ही स्वतःला सांगाल की ती तुमची विहीर नव्हती.

हे ऐका: तुम्ही स्वतःला शिक्षा करू शकत नाही, कारण स्वतःला शिक्षा म्हणजे आत वळलेला सूड आहे,

आणि जमीन तुमच्याखालीही आहे. जो अपयशी झाला त्याला तुम्ही कमी करू शकत नाही, तो तुम्हीच असलात तरी.

पण दरवाजा स्वस्त नाही; तो फक्त शब्दावर उघडत नाही.

तुम्ही काय केले, किंवा करण्यात अपयशी ठरलात, ते लहान न करता सामोरे जा. जे अजून दुरुस्त होऊ शकते ते दुरुस्त करा.

मग पुढे वळा आणि ते हलके वाहा: पुढच्या विहिरीवर अधिक चांगले करा.

जे तुम्ही ठेवून देता ते क्षय आहे. जे तुम्ही ठेवता ते धडा आहे. घरी जाण्याचा हा एकमेव प्रामाणिक मार्ग आहे.

चर्च तलवार धरत नाही

आता सर्वात कठीण पहारा, जो रक्ताळलेल्या विश्वासांनी लिहायला विसरला.

रक्षणाचे कर्तव्य एका विवेकात राहते. ते कधीच चर्चकडे जात नाही.

चर्च हे पुस्तक शिकवू शकते. ते कधीच ते चालवू शकत नाही.

ते कोणत्याही सैन्याला आशीर्वाद देत नाही, कोणतेही युद्ध पवित्र करत नाही, कोणत्याही नेत्याला मारण्याचे पवित्र कारण देत नाही.

ज्या दिवशी एखादा विश्वास हिंसा पवित्र करू शकतो, त्या दिवशी त्याने पहिले पुस्तक पाडून टाकलेले सिंहासन पुन्हा बांधले आहे

आणि ते सिंहासन ज्यांना नापसंत करते त्यांच्याकडे वळवले आहे.

म्हणून हे सपाट, सुरुवातीपासून, आणि कधीच न वाकवलेले राहू द्या: विश्वास कोणत्याही धारेस आशीर्वाद देत नाही.

तो जमिनीच्या रक्षणात एखाद्या व्यक्तीला अधिक धाडसी करू शकतो. तो हत्या कधीच पवित्र करू शकत नाही.

तुम्ही वाहता तो भार

हे कठीण पुस्तक होते. त्याने तुम्हाला धार धरून मृदू राहण्यास सांगितले.

याहून कठीण गोष्टी कमी आहेत, आणि याहून महत्त्वाच्या अजून कमी.

म्हणून संपूर्ण भार वाहा: कर्तव्य, शंका, योग्य बलही सोडून जाणारी जखम.

जो जमिनीसाठी लढतो आणि त्याने चिन्हित होतो, तो आगीतूनही मानव राहिला आहे.

नुकसानीविरुद्ध तीव्र राहा. तोडण्याविरुद्ध निर्दयी राहा. सूडात रक्तहीन राहा.

आणि जेव्हा कठीण काम झाले, आणि योग्य झाले,

ते स्वच्छ वाटण्याची वाट पाहू नका. फक्त विचारा की तुम्ही जमीन राखली का:

पडलेल्या खाली, तुमच्या शत्रूखाली, आणि तुमच्या स्वतःखाली.